@偶然探聽到，曾經有個清朝皇室的後裔-愛新覺羅毓鈞，在台灣講授儒學。

@毓鈞老師的影響極大，民國四五十年代時，政府官員，教育界長官校長，藝術家等，都曾受業於他。好奇於毓鈞老師所講授的清朝皇家的儒學，和民國之後國文課本裡講述的儒學，有甚麼不一樣，就去拍賣網站，買了他的弟子許仁圖先生寫的論語註解。

@看了書中的兩個章節，覺得非常的佩服。清朝皇家儒學的內容，註解有根有據，前後吻合，有系統又完整。和國中高中，國文老師講哦零零碎碎，不知所云的中國文化基本教材的論語，是天差地別的。

@經過查資料，知道了清朝皇家的儒學，是康熙皇帝，三十年之間，利用上朝時間空閒舉行的經筵(國家級學術討論會)，對於四書五經，做出細膩而有系統的討論，為的是研究出清朝自己獨有的儒學系統，以備官員治理百姓的參考。

@看了許仁圖先生的清朝皇家儒學的論語，覺得真的非常有系統，而且言之成理，經得起質問與批評。雖然清朝末年因為守舊與腐敗而亡國，但是清朝皇族留下來的修身齊家治國的學問，仍然是不可輕看的。

@從台灣四五十年代，政府官員，教育界，文藝界都來學習愛新覺羅毓鈞先生的清朝儒學來看，可見其價值性。而其實台灣佛教界的高僧，如淨空法師，星雲法師等，在講佛經的過程中，也常夾雜著清朝的儒學內容。
@中華民國滅亡清朝，也滅掉了清朝的家庭教育和道德教育，然後這些在中華民國教育長大的官員及民眾，再來從愛新覺羅毓鈞先生或佛教的淨空法師和星雲法師，再把被中華民國官方取消掉的清朝儒學教育給學回來，這真的是一件蠻有趣的現象啊......