[CENTER] 國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著 <o:p></o:p> [/CENTER] [CENTER] 劉 正 <o:p></o:p> [/CENTER] 臺灣教育部領導 暨 <o:p></o:p> 國立彰化 師範 大學校長郭豔光教授 （ ykuo@cc.ncue.edu.tw ） <o:p></o:p> 副校長李清和教授 （ iecher@cc.ncue.edu.tw ） <o:p></o:p> 副校長陳明飛教授 （ chenmf@cc.ncue.edu.tw ） <o:p></o:p> 國文學系系主任、臺灣文學研究所所長 王年雙 教授 （ doublefis...

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2、窮途問道
作於一九八二年春[/CENTER][CENTER]
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[CENTER]從此憂患著我身，
當時舊願了難陳。
孟光墳裏笙簫靜，
張敞靈前草木眞。
色本為空明易簡，
情惟是幻辨姦神。
縱觀滄海參禪客，
何日恭逢有緣人。[/CENTER]

[CENTER] [/CENTER][CENTER] 自 序 [/CENTER] [CENTER] [/CENTER] 吾少也愚，課 《 易 》 讀 《 詩 》 日久，亦胸無點墨。及長兼治甲金舊學，雖時有著述，多一時妄語云云。逮至而立，留洋九載，可謂求學萬裏，乞食多門。間或有詩，亦非鄭即衛，不入正音。何以故？靜安所謂 “欲為詩人，為感情少而理性多所苦；欲為哲人，為理性少而感情多所困。無所適從，乃作學人”。亦詩亦理，足見史家本色，誠為笑料，亦在所不惜。序於靜維堂。 [CENTER] 1、高中畢業 [/CENTER] [CENTER] 作於一九八一年秋 [/CENTER] [CENTER] htt...

四、虞氏易学の“尪”字說についての考察 本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。 まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。 1、虞氏易学の由來 《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、 臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。 とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世になった。このことを以下で說明する、すなわち、 高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖...

”彭”と楚文化關係について ——馬王堆帛書《周易》を中心にとして 一、はじめに 《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題である。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經...