週五 2月 15, 2013 12:35 pm
閉目縱能拒絕假象，虛妄一樣能攻陷心房，遙遠的路可以很長，一瞬間的轉念雲外的一片天能在五內翻騰，距離不是情緒的籍口。
《古 學 千 金 譜 》 有 一 段 話 ， 說 「 心 」 和 「 物」 這 回 事 。
「從 古 高 人 只 是 心 無 凝 礙 ， 空 洞 無 崖 ， 故 所見 高 遠 ， 非 一 切 名 象 之 可 障 隔 ， 又 豈 俗 物之 可 妄 干 。 有 時 而 當 靜 境 ， 靜 也 ， 即 動 境亦 靜 。 境 有 異 而 心 無 異 者 ， 遠 故 也 。 心 不滯 物 ， 在 人 境 不 虞 其 寂 ， 逢 車 馬 不 覺 其 喧。 籬 有 菊 則 采 之 ， 采 過 則 已 ， 吾 心 無 菊 … … 」佛 說 ： 「 不 要 心 隨 境 轉 。 」 要 不 轉 ，心 就 要 能 靜 ； 心 靜 ， 「 即 動 境 亦 靜 」 。「重 要 的 ， 不 是 能 走 得 多 遠 ， 是 能 看 得 多遠。 」看 得 遠 ， 看 到 因 果 ， 看 到 事 情 的 「始 」 ， 就 知 道 「 末 」 ； 知 道 始 末 ， 心 就 不凝 不 滯 ， 就 可 以 「 在 人 境 不 虞 其 寂 ， 逢 車馬 不 覺 其 喧 」 。
「吾心無菊」的境界，太高遠，太美麗，跟望梅止渴的層次差天共地，無慾無求的精神境界涉及心念，所謂心念有喟：「一子錯滿盤皆落索。」說到底，最好的境界是不戰而勝，可人呢！圖的是不戰還是勝？所以總有勸告勸人心息，心息了，萬事皆休，但靜，若是一池死水也是太沒意思的。
何謂自然，可圈可點。只知道事物可以簡單的話就不必複雜，動物毋須知道生物學，不需明暸身體的構造，更不需知道進化過程，遺傳基因與免疫能力更一無所知，生存是一種美妙的密碼在自然中衍生，複雜的原因自已會運作，存在，只是在於自然的環境相生相尅。人類有幾進化都逃不出這種定律。當然環境能改變生物的靈性，而靈性當然會左右環境，存在與毀滅並存。總記住莊子的一句話：「夫隨其成心而師之」。自然界套用這句話就應該是各安天命的意思了！「色即是空，空即是色。」形式！形態！有人能告訴我，水喜歡液態還是固態嗎？我當然喜歡水是液態的了，呵呵！
《古 學 千 金 譜 》 有 一 段 話 ， 說 「 心 」 和 「 物」 這 回 事 。
「從 古 高 人 只 是 心 無 凝 礙 ， 空 洞 無 崖 ， 故 所見 高 遠 ， 非 一 切 名 象 之 可 障 隔 ， 又 豈 俗 物之 可 妄 干 。 有 時 而 當 靜 境 ， 靜 也 ， 即 動 境亦 靜 。 境 有 異 而 心 無 異 者 ， 遠 故 也 。 心 不滯 物 ， 在 人 境 不 虞 其 寂 ， 逢 車 馬 不 覺 其 喧。 籬 有 菊 則 采 之 ， 采 過 則 已 ， 吾 心 無 菊 … … 」佛 說 ： 「 不 要 心 隨 境 轉 。 」 要 不 轉 ，心 就 要 能 靜 ； 心 靜 ， 「 即 動 境 亦 靜 」 。「重 要 的 ， 不 是 能 走 得 多 遠 ， 是 能 看 得 多遠。 」看 得 遠 ， 看 到 因 果 ， 看 到 事 情 的 「始 」 ， 就 知 道 「 末 」 ； 知 道 始 末 ， 心 就 不凝 不 滯 ， 就 可 以 「 在 人 境 不 虞 其 寂 ， 逢 車馬 不 覺 其 喧 」 。
「吾心無菊」的境界，太高遠，太美麗，跟望梅止渴的層次差天共地，無慾無求的精神境界涉及心念，所謂心念有喟：「一子錯滿盤皆落索。」說到底，最好的境界是不戰而勝，可人呢！圖的是不戰還是勝？所以總有勸告勸人心息，心息了，萬事皆休，但靜，若是一池死水也是太沒意思的。
何謂自然，可圈可點。只知道事物可以簡單的話就不必複雜，動物毋須知道生物學，不需明暸身體的構造，更不需知道進化過程，遺傳基因與免疫能力更一無所知，生存是一種美妙的密碼在自然中衍生，複雜的原因自已會運作，存在，只是在於自然的環境相生相尅。人類有幾進化都逃不出這種定律。當然環境能改變生物的靈性，而靈性當然會左右環境，存在與毀滅並存。總記住莊子的一句話：「夫隨其成心而師之」。自然界套用這句話就應該是各安天命的意思了！「色即是空，空即是色。」形式！形態！有人能告訴我，水喜歡液態還是固態嗎？我當然喜歡水是液態的了，呵呵！